Université populaire de Marseille

Les Universités Populaires ont été créées à la fin du XIX^e siècle par les organisations de travailleurs, afin de répondre à l'immense désir des prolétaires d'accéder au savoir et à l'émancipation qu'il procure. Le principe en a été ravivé en 2002 à Caen par la pionnière du renouveau des universités populaires qui fit cette déclaration à laquelle nous souscrivons : « L'Université Populaire retient de l'Université traditionnelle la qualité des informations transmises, le principe du cycle qui permet d'envisager une progression personnelle, la nécessité d'un contenu transmis en amont de tout débat. Elle garde du café philosophique l'ouverture à tous les publics, l'usage critique des savoirs, l'interactivité et la pratique du dialogue comme moyen d'accéder au contenu. »

Un usage critique des savoirs ne signifie pas qu'il faut se limiter à apporter des outils pour mieux affronter la réalité politique et sociale, même s'il faut le faire aussi ; car le savoir est émancipateur non seulement de manière utilitaire, en ce qu'il donne accès à des professions plus valorisantes ou permet de mieux se défendre, mais aussi parce qu'il ouvre des horizons d'expérience humaine au-delà des préoccupations quotidiennes et immédiates.

Conformément à ces principes, les cours sont ouverts à tous et gratuits, sans inscription ; chaque séance comporte un exposé d'un peu plus d'une heure, le reste étant consacré à la discussion, à l'échange d'idées ou aux extensions souhaitées par le public.

L'université n'est rien de plus que ses cours et les liens qui s'y tissent : pas de gestion centrale, pas d'autre responsable que chaque intervenant pour le cycle qu'il propose.

De 2013 à 2020, les cycles de cours ont eu lieu au Théâtre Toursky grâce au soutien de l'Association des Amis de Richard Martin, et ils ont repris en 2025 au Théâtre des Chartreux à Marseille. En parallèle se sont organisés des séminaires de lecture de textes philosophiques et la publication de livres dans le même esprit de qualité et de pédagogie.

Séminaires de lecture de textes philosophiques

Le séminaire reprendra à partir du vendredi 7 novembre 2025.

Nous lirons l'Essai sur les données immédiates de la conscience de Bergson.

Les séances ont lieu tous les vendredis de 15 à 17h, à Marseille et en visioconférence.

Adresse à Marseille : Mille bâbords, 61 rue Consolat, 13001.

Tout le monde est bienvenu, il n'y a pas de prérequis et c'est gratuit.

Pour toute information, écrire à annick.stevens [at] posteo.net

Auteurs précédemment lus : Castoriadis, Nietzsche, Platon, Aristote, Bakounine, Parménide, Hegel, Héraclite, Husserl, Heidegger, Sartre, Theodor Adorno & Max Horkheimer, Condillac, Guy Debord.

Conférence

La phénoménologie, une auto-compréhension de la conscience

par Annick Stevens

A l'invitation de l'Atelier philo du Roy d'Es à Marseille, le 30 mars 2025

Thématique

Documents et vidéos

Cycle 2025-2026

Philosophie

Sartre et la raison dialectique

par Annick Stevens

Les mercredis du 10 septembre au 15 octobre 2025, de 19 à 21 heures.

Théâtre des Chartreux, 105 avenue des Chartreux, 13004 Marseille.

Entrée libre, sans réservation et gratuite (contribution bienvenue pour la location de la salle). Bar ouvert.

Thématique

Dans sa seconde grande œuvre philosophique, la Critique de la raison dialectique, Sartre met à l’épreuve l’intelligibilité de l’Histoire et la possibilité d’intégrer l’existentialisme à la dialectique hégéliano-marxiste pour mieux comprendre l’action, ses moteurs et ses résultats.

Complexe et inachevé, l’ouvrage gagne à être connu à la fois pour son intelligence théorique et pour sa clarification des possibilités d’action sur la société, utile en particulier pour contrer l’impuissance et la confusion qui règnent actuellement. Il sera présenté de manière à la fois approfondie et accessible à toute personne sans formation particulière.

Aperçu des six séances

Présentation de l’ouvrage : structure et contenus; contexte et enjeux de l’époque; situation dans l’évolution de la pensée sartrienne.
Questions de méthode : insuffisances de la théorie déterministe de l’Histoire; la méthode progressive-régressive; une dialectique située.
De l’organisme à l’Histoire : le rôle du besoin et de la rareté; l’aliénation nécessaire de la praxis dans la matière travaillée; le pratico-inerte.
L’individu et le groupe : collectif sériel et intériorisation de l’altérité (critique des media); groupe en fusion et groupe organisé.
L’institution, la souveraineté concentrée et l’Etat. Intégration des luttes partielles dans la conflictualité totalisante de la société.
Dépassement des conflits et totalisation d’une société. Sens de l’Histoire et progrès. Conclusions sur l’intelligibilité dialectique et son utilité pratique.

Pour toute information complémentaire, écrire à annick.stevens [at] posteo.net

Documents et vidéos

Les textes et vidéos du cours sont disponibles ici.

Publications de l'université populaire

Ces ouvrages sont disponibles en librairie ou sur le site de L'Atinoir.

Vidéos des cycles de cours

Tous les cours sont enregistrés et diffusés sur la chaîne
youtube.fr/c/UniversitePopulairedeMarseille

Cycles précédents

Philosophie

Le temps des philosophes par Annick Stevens	Automne 2018
Liberté et déterminisme par Annick Stevens	Printemps 2018.
Hannah Arendt et la condition humaine par Annick Stevens	Printemps 2017.
Aristote, un fondateur méconnu par Annick Stevens	Automne 2016
L'autonomie sociale et individuelle d'après Castoriadis (à l'Université Populaire du Pays d'Aubagne et de l'Etoile) par Annick Stevens	Printemps 2016
Les philosophes des Lumières, à la recherche d'un fondement naturel des institutions humaines par Annick Stevens	Automne 2015
Vérité ontologique et valeur morale chez Platon par Annick Stevens	Printemps 2015
L'existentialisme de Sartre, entre dialectique et phénoménologie par Annick Stevens	Hiver 2015
Les premières philosophies en Grèce par Annick Stevens	Printemps 2014
La philosophie de Nietzsche par Annick Stevens	Automne 2013
L'individu et la société. Aliénation et autonomie selon Castoriadis par Annick Stevens	Printemps 2013

Histoire

Les paysans en France : résistances, luttes et conscience sociale du X^e au XIX^e siècle par Christine Excoffier	Automne 2017
De février 1848 à la Commune de Paris : les aléas de l'émancipation par Christine Excoffier	Hiver 2016
L'actualité de la révolution de 1848 par Christine Excoffier et Chantal Allier	Automne 2014

Arts

Le mouvement romantique français en littérature : ses sources européennes, sa construction, son évolution, ses grands thèmes, et en quoi il participe, à son niveau, de l’esprit de février 1848 par Chantal Allier	Hiver 2017
Histoire du jazz par Marc Hérouet	Automne 2015

Sciences

Covid-19 : approches scientifiques et enjeux sociétaux par Etienne Decroly, Jacques van Helden & Martine Quinio	Printemps 2020
Introduction conceptuelle à la mécanique quantique par Alice van Helden	Printemps 2020
Hérédité génétique et épigénétique par Jacques van Helden	Printemps 2019
Théories génétiques du comportement et de la personnalité: méthodes, découvertes et limites par Jacques van Helden	Printemps 2016

Ateliers de lecture précédents

Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps	Janvier - Juin 2025
Guy Debord, Commentaire sur La Société du Spectacle
Condillac, Traité des sensations
Sartre, Critique de la raison dialectique
Hegel, Phénoménologie de l'Esprit (tome 1, chapitre IV "La vérité de la certitude de soi-même")	Mars - mai 2022
Theodor Adorno et Max Horkheimer, Dialectique de la raison	Février - juin 2021
Aristote, Catégories	Hiver 2020-2021
Sartre, L'Être et le Néant	Septembre 2019 - printemps 2020 et septembre 2021 - février 2022
Platon, La République	Février - décembre 2019
Heidegger, Être et Temps	Septembre 2018 - mai 2019
Husserl, Ideen I	Janvier - juin 2018
Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit	2017
Héraclite, Fragments.
Parménide, Le Poème.
Aristote, La Métaphysique
Platon, Le Sophiste
Nietzsche, Oeuvres diverses
Castoriadis, L'Institution imaginaire de la société	2013